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55btt手机版官网·十人九错!“刑不上大夫”到底什么意思
浏览次数:423发布时间:2020-01-11 08:38:06

55btt手机版官网·十人九错!“刑不上大夫”到底什么意思

55btt手机版官网,2016-08-07 草上风语 时拾史事

“刑不上大夫,礼不下庶人”出自西汉戴圣编纂的《礼记》。对于这句话,后世通常有两种相反的理解,而分歧点是对“上”和“下”的解释。为图省事,同时也出于对列位看官举一反三智商所抱有的信心,这里只管“上”,不管“下”,只讲“刑”,不讲“礼”。

这两种最常见的解释是——

一是“特权论”:大夫以上级别的官员不用遭受“五刑”处罚,而草根屁民也没资格玩高大上的“礼教”,只配玩泥巴。这里,“上”是“上升到”的意思。

二是“平等论”:官员犯了罪,不会在量刑上受到折扣优惠,草民也不该被排斥在礼仪之外。这里,“上”是尊崇,优待的意思,同“尚”。

插一句,“五刑”是指需要对人体器官动刀的五种惩罚手段,有“墨”(在额头刻字,然后涂上墨,确保永不褪色)、劓(读yi,典型的会意字,割鼻)、剕(也作腓,剁脚)、宫(去势,还是看不懂的请参照赵高、李莲英事迹自行脑补)、大辟(死刑,多数是砍头)。当然,这是所谓的“上古五刑”,跟后世封建王朝的五刑有所不同,因为本文要跟《礼记》对应,所以采用这个版本。

劓刑

两种解释,意思反转180度,背靠背站在一块儿,听起来都挺有道理。甚至有砖家跑出来,从现代法制的观点对儒家、法家思想进行褒贬:“特权论”反映了儒家维护奴隶主阶层的特殊权益,腐朽没落;“平等论”反映了法家主张法律面前人人平等,文明进步。

果真如此吗?两种解释哪个才是《礼记》的本来面目呢?

全!是!扯!淡!

这两个解释全是以讹传讹的盗版货,坑你没商量!要不怎么说保护知识产权意义重大,任重而道远呢。

想找到正确答案,就得往根儿上刨。《礼记》是儒家经典,所以我们要请出儒学的祖师爷孔丘老师,听听他老人家咋说。

子曰:当官的不能不要脸!

《孔子家语》记载,一天冉有去请教孔老师:“刑不上大夫”这个规定忒不讲理,当官的犯了罪不挨刀,是因为他们爹叫李刚吗?

孔老师耐心辅导:你的智商真让为师感到捉急。 “刑不上大夫”的意思是,当官的犯了罪,不能跟老百姓一样让人给捆成粽子,大耳刮子招呼,割鼻子剁脚大卸八块。应当麻溜儿的自首或者自裁,死也要死的有范儿。丢命事小,丢脸事大!

孔子授业图

孔老师进一步解释,理论上当官的必须品行出众,首先是个君子。对于君子,应当以礼教来统御他的内心,靠廉耻之心砥砺他的操守,给老百姓当表率。当官的如果给五花大绑拖到菜市口砍头,或者削鼻纹面,让人扔臭鸡蛋烂菜叶,虽然在某种程度上能让基层群众感到过瘾,却会抹黑执政者的整体形象,让群众失去对道德标杆的敬畏感和遵从意识,从而使整个社会陷入没有标准、没有是非的信仰危机中。

说白了,就是当官的不能不要脸!如果他真的不要脸,组织上也要帮他把脸捡回来。

所以,刑虽然不上大夫,大夫却应当主动宽衣解带敞开怀抱,接受处罚甚至勇于献身。官员若自觉认罪,或者干脆自裁,显得有廉耻之心,那再好不过;遇到胡搅蛮缠的,可以将他在朝堂杀死,或是赐给他毒酒、白绫、宝剑什么的,完事悄悄拉出去埋了,尽量不让他们当众出丑。

保全某个官员的面子,说到底是保全整个官僚体系的面子,培育社会精英层的廉耻心和操守气节。文革期间,大小领导被揪斗游街,各种凌辱,权威丢光,气节丧尽,造成社会道德水平大幅下滑,流毒至今。

举一个典型的例子。汉武帝时期的丞相李蔡,就是“飞将军”李广的堂弟,不仅立有战功,而且在担任丞相四五年间,政绩卓著。但因私下多圈了几亩地被人举报,他不肯以丞相之尊到廷尉府去受审对质,就以自杀的方式向皇帝谢罪。而李广当年也是因为延误日期,懒得去接受小吏的质询审问而举剑自刎。

李氏兄弟宁可自杀也不愿受审,体现了古代贵族的廉耻意识和宁折不弯的气节,在当时受到朝野一致热捧和同情。后来,另一位丞相公孙贺因受到别人指控,自己跑到廷尉府接受审讯拷问,最后还是被认定有罪。汉武帝听说后气得吹胡子瞪眼:公孙贺你咋不自个儿了断?官家的脸面都让你给丢尽了!

宁愿去死,也不愿遭受质询和拷打,我相信这样的人,充其量也坏不到哪里去。

打的是腚,疼的是脸,毁的是“耻”

总体来说,中国士大夫阶层的气节和操守自秦汉以后,每况愈下,官吏的脸皮也越来越厚。但在遇到重大变故,特别是改朝换代这种关口,却总有一批仁人志士挺身而出,殉道死节。

但明代灭亡的情景却让人心寒。明崇祯十七年(公元1664年)三月十九日,李自成攻破北京。当天清晨,崇祯皇帝亲手撞钟召集君臣上班,竟无一人到岗——他们都跑到城门口迎接新君去了。以至于崇祯皇帝恨恨地骂道:君非亡国之君,臣皆亡国之臣。

崇祯是不是亡国之君,且按下不议,这些个明朝大臣为何如此没羞没臊呢?这事跟明朝开国皇帝朱元璋有很大关系。

朱元璋出身贫寒,苦大仇深,对劳动人民感情深厚,但对官吏阶层存有天生的敌意。他对待贪官剥皮揎草、花样百出自不必说,即使对待一般官员也很不友善,心狠手辣,常常以让百官当众出丑为乐。“廷杖”这个词在明朝出现的特别多,朱皇帝一不高兴,就让人把大臣的裤子扒下来,摁在大殿上打的哭爹叫娘。

廷杖图

刘基(刘伯温)对朱元璋说:古代公卿有罪,通常诣请自裁,从不轻易施以污辱之刑,目的在于保存大臣的体统。侍读学士詹同也劝:古代适用“刑不上大夫”的原则,以鼓励形成廉耻之节操。朱元璋表示听懂了,但扭脸接着还打。

这事要是搁到汉朝,扒掉裤子那位肯定是没脸活了。可让明朝多位皇帝羞辱惯了的大臣们心理承受力超强,有些人还因为自己敢说真话被打,觉得这事挺光荣,提着裤子满街炫耀伤疤。在东林党与宦官争斗时期,没当众挨过板子的官员,甚至都不好意思说自己在朝廷里上过班。

板子落在官员白花花的屁股上,疼的却是整个官僚阶层的脸,这张脸一旦被撕下来,廉耻二字也就跟着没了着落,你跟一个没有廉耻感的人谈气节、谈操守?呵呵。

官僚阶层气节和操守的式微,是一个渐进过程,如果追究责任,各个朝代都有份儿,但明朝却是历史上精英层整体沦陷最明显,社会道德滑坡最严重的时期之一。

人必自侮然后人侮之,一个连自己都不尊重的人,怎么可能会发自内心地忠诚于其他人和所谓的事业?他能够毫无尊严地苟且于官场,只是为了获取更大的权势,在更多的人面前得到心理补偿和物质补偿!

砥砺节操,领导先行

不管人们是否愿意承认,社会是分阶层的。在中国这样一个官本位意识渗透到骨子里的社会里,官员就是社会的精英层,他们的精神面貌引导着社会风气,他们的职业操守左右着民族道德的高度。

砥砺节操,培育浩然正气,必须从精英层做起,不要整天嚷嚷着教育群众,最重要是精英层自己先要做好示范,而最基础的就是要“知耻”,塑造令人景仰的人格魅力。崇祯皇帝落得众叛亲离,祸根早在对官员剥皮揎草时就已经种下。

身遭宫刑的司马迁在《报任安书》中,也引用了“刑不上大夫”这句话,对有些王侯将相遭受羞辱感到痛心疾首,被他点名的人物有身遭五刑的秦相李斯、枷锁系颈的战神韩信等。他认为这些人如肯早一点“引决自裁”,虽然很难,但声名节操得以保全,远远强于受辱于鞭箠之间,遭人嘲讽。

司马迁比喻说,猛虎在深山里,百兽震恐,等到了陷阱里,威风就渐渐减少,变成摇尾求食,境遇不同,性情大变。因此他提出:一定要营造培养气节的环境,让“士大夫”懂得尊重的意义,学会自尊自爱,要始终保持虎在深山时那种精气神,做个堂堂正正的人。

我相信,如果不是为了完成《史记》,遭受奇耻大辱的他决不愿多活一天。

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